洪秀全故居以及大量的宗祠、書院、廟宇，花都有著豐富的人文景觀。汽車城、皮具城、花卉奇石市場，花都匯集著城市中最時(shí)尚的元素，依山傍水的新社區(qū)，觀光購物的步行街，花都也成就著自己對新生活的號召力。北部的芙蓉嶂青山綠水，不再阻隔人們的腳步，早就成為了著名的度假村。剛剛開發(fā)的王子山群山疊翠、碧水流泉，天然的森林公園，也成為城市中最動人的風(fēng)景。

　　花都，因?yàn)榈靥幓ㄉ蕉�得名。而今天的花都，更是繁花似錦，讓人目不暇接。

�o�o（一）人文景點(diǎn)推薦

秀全故居　靜寂無聲

　　●洪秀全紀(jì)念館
　　洪秀全的故居早已成為花都區(qū)最具影響力的文化品牌。洪秀全紀(jì)念館是為紀(jì)念洪秀全而設(shè)立，于1991年11月建成開放。地點(diǎn)：花都新花鎮(zhèn)新華路。

�o�o洪秀全是客家人，這是中學(xué)的歷史課本上沒有提到的。洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國革命是中國乃至世界史上最大規(guī)模的農(nóng)民起義。毛澤東稱贊洪秀全代表了在中國共產(chǎn)黨出世以前向西方尋求真理的一派人物。

�o�o和許多古村一樣，官祿吧村口是半月形的水塘，微風(fēng)吹過，碧波蕩漾，不但村內(nèi)民居在水塘中的倒影清晰可見，據(jù)說天氣晴朗的時(shí)候連遠(yuǎn)離村子10里的丫髻山的倒影也能夠看見，甚至還可以看到白云山，也算是異象。有老人說村后有18座山丘呈半月形環(huán)抱村子，有18羅漢朝天子一說，可見雖是田園阡陌，卻是人杰地靈。

　　水塘邊的書房閣其實(shí)也僅是幾間黃磚褐瓦的土磚屋，是三間兩廊的客家建筑格局。這里曾經(jīng)是官祿吧的村塾，洪秀全小時(shí)候在這里讀過書，后來因家貧輟學(xué)，隨父兄耕種，18歲時(shí)曾經(jīng)在這里任教。

　　沿蜿蜒的碎石小路繞過水塘，眼前的泥磚瓦木結(jié)構(gòu)的房子就是洪秀全故居。大約150多年前，洪秀全在這里研讀了基督教(新教)的中文布道書《勸世良言》，以此編講故事，傳播革命思想，并在蓮花塘籌建“拜上帝會”，積聚革命力量。1845年～1848年間在花縣寫成《原道救世歌》、《原道醒世訓(xùn)》、《原道覺世訓(xùn)》等著作，為太平天國起義做好了思想輿論準(zhǔn)備，然后他從這間泥屋義無反顧地走出去，開始了自己轟轟烈烈又充滿悲劇的一生。今天，在我們參觀的時(shí)候，可以看到幾位老人家就坐在門口聊天，整個(gè)故居以及故居背后的村落靜寂無聲，給人滄桑之感。　　

�o�o村內(nèi)有洪秀全親手種植的龍眼樹。據(jù)資料記載，金田起義后，龍眼樹曾遭雷擊，被擊成兩半，清軍“誅九族”時(shí)曾想把它挖出，但見樹將要枯死，就留此殘枝示眾，并揚(yáng)言“誰再敢造反，就像這棵龍眼樹一樣遭雷劈死”。然而，在鄉(xiāng)親們的細(xì)心扶植下，這棵龍眼樹大難不死，長成一棵青龍?bào)w態(tài)的大樹，謝覺哉在1959年參觀后曾題詩“天王理想今全現(xiàn)，掃盡不平才太平。留得千載龍眼樹，年年展眼看分明。”

男兒生世間　及壯當(dāng)封侯

　　●資政大夫祠

　　比陳家祠還要早的資政大夫祠充滿了民間藝術(shù)氣息，廳堂內(nèi)集廣東民間建筑裝飾藝術(shù)之大成，磚雕、石雕、木雕、灰雕、陶雕、彩畫，隨處可見。資政大夫祠離花都城區(qū)不遠(yuǎn)，在新華鎮(zhèn)三水村，共包括三十多座古建筑，是目前廣東保存最好、規(guī)模最大的宗祠之一。

�o�o“資政大夫祠”是清同治年間，三華籍人，兵部郎中徐方正為其祖父徐德魁封贈資政大夫而建，與“亨之徐公祠”同是祖祠。“南山書院”則是同治年間兵部主事徐表正為其父徐時(shí)亮(封贈“奉直大夫”)而建的生祠。

　　從建筑群右側(cè)進(jìn)入宗祠前面的小廣場，可以看到整個(gè)古建筑群的完整布局，由三座祠堂及襯祠、后樓組成，北起第一座為“資政大夫祠”，中間為“南山書院”，第三座為“亨之徐公祠”。每座祠堂都是青磚灰瓦，墻高門闊，頗為大氣。

　　三座祠堂既各自獨(dú)立又連成一體，中間有青云巷相隔，也有巷門相接。三座主祠均屬三進(jìn)兩天井形式，總寬48.8米，深59米，總建筑面積約3500平方米。

　　三座祠中最具歷史文物價(jià)值的是資政大夫祠前院天井內(nèi)的圣旨牌坊。牌額正背兩面鐫刻同治皇帝所頒詔書，封徐德魁為資政大夫的誥命，正背誥命之上分別刻有“圣旨”、“覃恩”豎牌。牌坊的石柱及梁均為削角方形柱，打磨平滑，柱腳均有石抱鼓。

　　一般來說，牌坊會立在宗祠前面空曠之地，但這座牌坊卻是立在天井之中。不知是先有牌坊后有書院還是先建了書院才將牌坊建在其間。南山書院前院天井內(nèi)亦建有直奉大夫牌坊。牌坊由磚雕綠瓦及花崗巖砌成，磚雕人物栩栩如生，花鳥蟲魚惟妙惟肖。

�o�o●盤古王廟：平民的神　平民的節(jié)

　　盤古是起源于南方的神，《述異記》記載“今南海有盤古氏墓，亙?nèi)�百里，俗云后人追葬盤古之魂也，桂林有盤古祠，今人祝祀，南海中有盤古國，今人皆以盤古為姓。”很明顯地提出盤古神話，來源于兩粵地區(qū)。花都的盤古王廟也叫盤古神壇，位于獅嶺鎮(zhèn)振興村的盤古王山麓，這里也是古代“南海中盤古國”的遺址之一。

　　盤古王山本來就是一個(gè)山清水秀的地方，來到山腳下，首先可以看到的是盤古王公園的大牌坊，門樓有五個(gè)天面，代表了五行，也和盤古王開天辟地后化為萬物的神話呼應(yīng)。

　　沿山路前行，過了平安橋，可見盤古王廟在山腰處。古廟始建于清朝嘉慶年間，以后多次焚毀，到光緒二十四年，才由民間集資重建。每逢農(nóng)歷八月十二日是盤古王誕，南海、番禺、順德、廣州、清遠(yuǎn)、三水等地民眾，成群結(jié)隊(duì)，擂鼓舞獅，前來慶賀，到時(shí)又另有一番風(fēng)味。

　　廟正中的盤古王神像，是由廣州美術(shù)學(xué)院曹崇思教授雕塑捐贈的銅像，是根據(jù)古籍記載的盤古氏形象而創(chuàng)作的，盤古上身赤裸、下身披掛樹葉、手執(zhí)短斧，面色黝黑，皮膚也似乎是古銅色，顯得相當(dāng)健壯。盤古廟對面的一顆古樹上，掛滿了紅色的紙條，也是民間祈福的一種形式，古廟金黃的琉璃瓦，門口青灰色的石獅，青翠的古樹上飄動的紅紙條，給人一種很特別的感覺。

　　盤古皇山風(fēng)景秀麗，空氣也很清新，站在古廟前向山下望，是一片青綠的田野，盤古王廟后面有臺階可以上山，半山腰上建有半山亭。其西側(cè)有巨石異突，名為乾坤石，石底涌泉，名龍口泉，泉水稱為“圣水”。經(jīng)常有上山朝拜者，取水回家，除了祈福消災(zāi)之外，水泉甜美，沖茶煮飯，味道都不同。

　　●朗頭村古民居群
　　朗頭村有著800年的歷史，是黃姓家族于南宋時(shí)期從南雄珠璣巷遷移過來的。村里有著花都最大的古民居群，建筑以宗祠、書院為主。民居的屋檐、屋脊廣泛使用精妙絕倫的灰塑裝飾，相當(dāng)精美，建筑上也很有特色，木門包有鐵皮，青磚墻內(nèi)砌入整塊石板，防盜功能非常好。
　　地點(diǎn)：花都炭步鎮(zhèn)朗頭村

　　●梁氏大宗祠狀元旗桿夾
　　這是清朝廣東三大狀元之一梁耀樞的旗桿夾。梁耀樞，順德人。廣東的另外兩位清朝狀元是倫文敘和張耀，但未發(fā)現(xiàn)他們的的旗桿夾。
　　地點(diǎn)：花山鎮(zhèn)平山

　　●驃騎將軍張柏庭墓
　　張柏庭墓始葬于明代。清光緒五年(1879年)重修，修成了“大帥椅”狀，墓前兩“山手”向左右伸延，用大青磚砌成水波紋圖案，上復(fù)壓青石。碑頭石雕精致的旭日東升圖案，正中刻宋體字“大明賜武進(jìn)士驃騎將軍加授”等字樣。據(jù)民國《花縣志卷八》載，“張柏庭，明洪武年間賜武進(jìn)士出身，驃騎將軍金吾大人，花縣炭步人也”。
　　地點(diǎn)：炭步鎮(zhèn)鴨湖村　

　　●藏書院村
　　古村內(nèi)有中古建筑，共14列，在每列建筑之間，有巷相隔，共11條巷子，藏書院村村前有一口半月形的大水塘，村頭村尾各有炮樓一座，村面有2對旗桿夾，為咸豐元年辛亥恩科鄉(xiāng)試中式第六十一名舉人譚澧立。
　　地點(diǎn)：炭步鎮(zhèn)藏書院村下社