陰那山：老僧偏有南樓興，笑指峰頭玩玉壺

　　陰那山秀甲潮梅，名播閩粵，與羅浮、南華鼎峙齊名，并稱(chēng)“粵東三勝”。其山巔五峰并聚，稱(chēng)五指峰，最高峰玉皇頂海拔1298米，可以望到潮州、汀州和梅州，有“白云深處望三州”的詠嘆。

　　山·勢(shì)

　　蓮花山脈梅州東段

　　廣東是地勢(shì)北高南低，山地、丘陵面積較廣。山地主要由三列東北－西南走向山脈構(gòu)成，最北的一列為南嶺山地，第二列為羅平山脈，第三列，就是我們要走的粵東地區(qū)的蓮花山脈。蓮花山脈的山勢(shì)由大埔向東南經(jīng)惠陽(yáng)到香港附近，有很多座主峰逾千米的高峰。

　　這一道山脈，斜斜地穿過(guò)粵東地區(qū)，多座千米以上的高峰聳立，形成一道道屏障，是粵東地區(qū)客家、潮汕人民生活的地方。

　　而位于梅州以東的陰那山脈，也是蓮花山脈的一段。在陰那山的懷抱中，客家人民已生活了千百年。

　　山·志

　　老僧偏有南樓興，笑指峰頭玩玉壺

　　陰那山是梅州首屈一指的勝景名山，從梅縣雁洋鎮(zhèn)到大埔縣西北角的英雅鎮(zhèn)坑尾村同屬一脈山體。五指峰在陰那山之巔，形如人手，挺拔向上直插云霄。前山有萬(wàn)福寺，后山有靈光寺，都是唐代高僧潘了拳和尚結(jié)茅修真的地方。

　　當(dāng)?shù)氐馁Y料記載，陰那山秀甲潮梅，名播閩粵，在山上，云霧散開(kāi)時(shí)，可以看到梅州、潮州和汀州，于是有詩(shī)云：“五指峰巔極目舒，白云深處望三州。”

　　梅州明朝進(jìn)士李二何年輕時(shí)在陰那山讀書(shū)。住進(jìn)陰那山靈光寺廂房?jī)?nèi)，他閑時(shí)在山中游玩，曾寫(xiě)下《陰那靈雨》詩(shī)：“五指峰前白鶴旋，空中錫卓祖居先。橋橫曲澗三株柏，路入曹溪一洞天。聽(tīng)法緣深禽解語(yǔ)，住山歲久俗如禪。甘霖愧負(fù)蒼生望，云雨分膏且插田。”37歲那年，他不辭辛勞，編寫(xiě)成《陰那山志》。在此期間，他游遍陰那景點(diǎn)，有《月下山中感興》詩(shī)云：“坐穩(wěn)蒲團(tuán)一事無(wú)，上方月色出扶疏。老僧偏有南樓興，笑指峰頭玩玉壺。”

　　現(xiàn)在，梅州客家人的山歌中有《高高的陰那山》描寫(xiě)家鄉(xiāng)的山水：“高高陰那山，悠悠梅江水，山歌飄過(guò)彩云追；客家的故事，好比酒一杯，夢(mèng)里醉我千百回……”陰那山，是世界各地客家人對(duì)家鄉(xiāng)的精神寄托。

　　山·記　　

　　云開(kāi)霧散一剎那

　　連日多雨，到陰那山時(shí)，雨還是不曾停下。從低處看出，山峰在云霧中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，愈往高處走，霧氣愈濃，到了山頂五指峰，霧氣已經(jīng)把身邊的物體全部湮沒(méi)了。

　　但偶爾吹來(lái)一陣大風(fēng)，可以看到山間的霧氣被風(fēng)吹走，原本只見(jiàn)模糊的山影，突然間就顯示在眼前了。青翠的山林，像是給霧水洗過(guò)一般，潔凈清爽。在云霧散開(kāi)的一剎那，我們從高處望去，還可以看到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一道白線(xiàn)，閃著光，那梅江繞過(guò)。可云霧似乎不想讓我們看到更多的美景，只有一瞬間，霧氣又把山林湮沒(méi)，我們又處在迷茫的仙境之中。

　　山里的美景，我們只看到那一瞬間，對(duì)于陰那山，我們依然有很多神奇的感覺(jué)。

　　陰那山上全是巖石結(jié)構(gòu)，土壤層不超過(guò)薄薄的十厘米，但并不妨礙山谷里生長(zhǎng)著濃密的樹(shù)林。如果從山上海拔一千米處的青云山莊往下走一公里，就可以到達(dá)一片原始森林區(qū)。這片森林里全是高大的林木，仿如熱帶的雨林，給人一種神奇的感覺(jué)。

　　陰那山的神奇之處還不少。山上的工作人員說(shuō)，每年冬天，這座位于北回歸線(xiàn)附近的山上，竟然可以看到樹(shù)掛！每天冬天最冷的時(shí)候，山上的溫度總會(huì)降至零度以下，滿(mǎn)山的霧氣凝結(jié)在樹(shù)木之上，于是形成白閃閃的樹(shù)掛。一早起床，樹(shù)木上掛著冰凌，漂亮極了。

　　漢壯融合一山名

　　讓更多人不能理解的還有“陰那山”的名字來(lái)源。在客家人的語(yǔ)言中并沒(méi)有“陰那”的意思，山的東側(cè)大埔一帶，更將“陰那”改為“英雅”。在山上工作的當(dāng)?shù)厝诵�楊告訴我，“陰那這個(gè)名字，是原本土著人語(yǔ)言中‘山坑田’的意思。”他強(qiáng)調(diào)著是“土著人”，而并不是當(dāng)?shù)厝说恼Z(yǔ)言。

　　后來(lái)翻資料發(fā)現(xiàn)，民俗學(xué)家陳宏文在《梅州客家人》一書(shū)里已經(jīng)解答這個(gè)問(wèn)題，“陰那”最早是壯語(yǔ)的命名，按照壯語(yǔ)的語(yǔ)義，“那”字是“田”的意思，而“陰”字是“山坑”的意思。如果按照壯語(yǔ)語(yǔ)法的組合，應(yīng)當(dāng)叫做“那陰”；而按照漢語(yǔ)語(yǔ)法的組合，則應(yīng)稱(chēng)為“陰那”。由此可見(jiàn)，“陰那”之名，是經(jīng)過(guò)改造的、語(yǔ)音上是壯語(yǔ)、語(yǔ)法上是漢語(yǔ)的壯漢融合的產(chǎn)物。

　　一個(gè)名字的來(lái)源，也許可以告訴我們陰那山的歷史淵源。今天的陰那山一帶，往昔是壯族前身的俚人在這里生息，而后，在千百年的民族融合進(jìn)程中，漸漸地成為今天客家人的家鄉(xiāng)。

　　山·脈

　　靈光寺，菠蘿頂建筑神妙

　　陰那山一帶，是旅游景點(diǎn)非常集中的地區(qū)。從山腳開(kāi)始，沿著陰那山麓的好山好水，是千年古剎、新興的度假村云集的地方。

　　陰那山的靈氣從一千多年前的潘了拳大師開(kāi)始延續(xù)至今。

　　潘了拳是唐朝人，傳說(shuō)他出生時(shí)，左手握拳，所以名字為“拳”。彌月時(shí)，一位云游僧人在他手中寫(xiě)了個(gè)“了”字，他的五指馬上伸張，于是更名“了拳”。了拳來(lái)到陰那山一帶時(shí)，醉心于這里五指蟬聯(lián)、聳峙云表的山川形勝。他來(lái)到五指峰西麓，據(jù)說(shuō)這是左有香爐，右有白虎山的桃源洞口，也就是現(xiàn)在的靈光寺所在地，開(kāi)設(shè)道場(chǎng)，起名圣壽寺，后在明朝期間擴(kuò)建易名靈光寺。

　　從山路轉(zhuǎn)進(jìn)去，靈山寺位于山坳之中，寺院不大，只有幾座不高的建筑，但卻顯得古樸莊嚴(yán)。靈山寺有“三絕”。在山門(mén)之外遠(yuǎn)遠(yuǎn)一望，寺前有一生一死的兩棵大柏樹(shù)，壯觀而莊嚴(yán)。樹(shù)高30多米，生樹(shù)枝繁葉茂、生機(jī)勃勃，但死樹(shù)枝干粗壯、枯而不朽。據(jù)說(shuō)生樹(shù)有千年歷史，而死樹(shù)也已死去三百多年，依然傲然挺立。這是一絕。

　　走進(jìn)大雄寶殿，殿內(nèi)香火鼎盛，但卻不會(huì)被煙霧籠罩。這是因?yàn)槲蓓數(shù)脑寰�，俗稱(chēng)菠蘿頂。這個(gè)菠羅頂以螺旋形向上的方式，將大殿里的煙及時(shí)排出，據(jù)說(shuō)除此地之外，只有北京天壇有這樣的藻井。這是二絕。另外，據(jù)稱(chēng)大雄寶殿的屋頂從沒(méi)有一片落葉，為三絕。

　　在靈光寺望去，陰那山最高峰五指峰似乎在云霧繚繞的深處，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。五指峰兩側(cè)的山形連綿不絕，在層層云霧映襯之下，壯美而神秘。

　　天文科普?qǐng)@，觀天文深入淺出

　　駕車(chē)登上陰那山，沿著盤(pán)旋的山路進(jìn)入陰那山的深處，陰那山脈漸漸展現(xiàn)在眼前。看得出，整座山的構(gòu)成全部是巖石，山路全部是從堅(jiān)硬的巖石切削開(kāi)來(lái)。

　　原以為山上應(yīng)以自然景觀為主，卻沒(méi)想到在這里見(jiàn)到一個(gè)大型的天文科普?qǐng)@。據(jù)說(shuō)這是國(guó)內(nèi)海拔最高、設(shè)備最齊全、規(guī)格最高的天文科普?qǐng)@。科普?qǐng)@用簡(jiǎn)便易懂的方式，展示著天文學(xué)說(shuō)的高深理論。講解員本身似乎就是個(gè)天文學(xué)家，在講解知識(shí)的同時(shí)，看得出她是熱愛(ài)這神妙的星空的，所以才能用蘊(yùn)含深情的語(yǔ)言，讓人沉醉于自然的神妙之外。園里還擁有三臺(tái)先進(jìn)的望遠(yuǎn)鏡，在白天可對(duì)太陽(yáng)黑子、光譜和色球等活動(dòng)展開(kāi)實(shí)時(shí)觀測(cè)，晚上則可觀看星空，開(kāi)展特殊天象的觀測(cè)研究。

　　據(jù)介紹，選擇在這海拔一千米的高山上建科普?qǐng)@，是與天文觀測(cè)與大氣透明度和大氣寧?kù)o度密切相關(guān)，這里天高云淡，是觀察天象的好地方。

　　在天文科普?qǐng)@里參觀，讓人一下子沉醉于浩瀚星空，于是更知道自己的渺小。晚上在山上的青云山莊休息時(shí)，想起自己似乎好久沒(méi)有仰望過(guò)天空，也好久沒(méi)有看到天上的星星，禁不住走出賓館，抬頭仰望，原本漫山的云霧，突然間消散了一陣子，于是又看到清亮的月亮和天空，不禁想起康德名言：這世界上有兩樣?xùn)|西能深深震撼我的靈魂，一樣是我內(nèi)心深處崇高的道德準(zhǔn)則，另一樣，是我頭頂燦爛的星空。

　　雁南飛茶田，一壺茶何等舒適

　　在陰那山麓，與靈光寺相臨的另一條山路入口，駕車(chē)進(jìn)去，一片片整齊的茶田展現(xiàn)在眼前。

　　這應(yīng)是更受現(xiàn)代游客青睞的度假區(qū)。它在盡量保持原來(lái)的生態(tài)環(huán)境的同時(shí)，也給了游人便利舒適的度假生活。

　　區(qū)里的建筑全是以客家文化為主題，圓形、半圓形的主建筑，將客家圍龍屋的文化精粹與現(xiàn)代建筑藝術(shù)結(jié)合在一起，鮮紅的色彩，是客家人民對(duì)吉祥、喜慶的講究。建筑與環(huán)境結(jié)合在一起，卻是完美之至。

　　雁南飛處處都給人精致的感覺(jué)，但卻又恍若天然。有時(shí)候，茶田中、路面上有一大塊石頭，因?yàn)樾蘼返臅r(shí)候，正好有塊石頭，建筑者也不去破壞它，就是這樣，整個(gè)度假區(qū)里的原生態(tài)環(huán)境依然保持完好。

　　每天清晨，云霧在山坳里盤(pán)旋，到了中午才漸漸散去。雖然雁南飛的海拔并不高，但霧氣重，茶的品質(zhì)也更好。在這里品茶，看著青山綠水，是何等舒適。

　　萬(wàn)福寺，潘了拳苦修參禪

　　從陰那山五指峰的頂部往下望去，在東側(cè)山坳之中，可以看到一片黃瓦建筑，是這陰那山另一著名寺廟萬(wàn)福寺。

　　據(jù)說(shuō)當(dāng)年潘了拳大師先到陰那山前山修行，他壘建石屋，刻苦參禪。這石室，也就是萬(wàn)福禪室，后人不斷擴(kuò)建，明朝時(shí)才改名萬(wàn)福寺。

　　潘了拳在陰那山一帶修行三十多年，山前山后都有著他的蹤跡，后人都尊稱(chēng)他為“祖師”。而在大埔，陰那山以其諧音，稱(chēng)為“英雅山”。

　　山·行

　　陰那山位于梅州市的東部，在雁洋鎮(zhèn)與大埔縣交界的地方。登陰那山，可以分別從雁洋鎮(zhèn)的靈光寺和大埔的萬(wàn)福寺登山。

　　但陰那山的山路已經(jīng)修整得寬敞便利，駕車(chē)上山更為方便。

　　□　駕車(chē)線(xiàn)路

　　從梅州市往東，經(jīng)城東鎮(zhèn)－丙村鎮(zhèn)－雁洋鎮(zhèn)，沿指示牌所指引的山路上山。到了山上的青云賓館，停車(chē)步行，登999級(jí)臺(tái)階可以到達(dá)五指峰的頂峰——五指峰的玉皇頂。

　　上山的公路是兩車(chē)道，相當(dāng)寬敞，謹(jǐn)慎駕駛是安全的。當(dāng)然，還是有不少路段是連續(xù)而且陡峭的急轉(zhuǎn)彎道，駕車(chē)時(shí)需要較高技巧和小心駕車(chē)。如果從山上往下望去，盤(pán)山公路彎曲盤(pán)旋，簡(jiǎn)直可與電影《頭文字D》中秋明山的山路相媲美。

　　下山到一半山路稍緩的地方，還有一條水龍頭，專(zhuān)供駕車(chē)者停車(chē)?yán)鋮s剎車(chē)系統(tǒng)，因?yàn)閺纳缴弦宦废聛?lái)，剎車(chē)已經(jīng)過(guò)熱了，再不冷卻可能會(huì)出現(xiàn)危險(xiǎn)。陰那山管理者的考慮確實(shí)細(xì)致。

　　□　徒步登山線(xiàn)路

　　1、從雁洋鎮(zhèn)至靈山寺，在寺后的山路步行上山，這是在陰那山的西側(cè)登山，據(jù)說(shuō)要走三千級(jí)臺(tái)階。

　　2、從大埔縣至萬(wàn)福寺，同樣在寺后山路步行上山，這是從東側(cè)登山。到山頂青云山莊處與盤(pán)山公路會(huì)合，有登山臺(tái)階直上頂峰。

　　兩條徒步線(xiàn)路均以千年古剎為起點(diǎn)，也是很古老的登山道。在上山的公路還沒(méi)修好之前，當(dāng)?shù)氐娜硕际菑倪@兩條山路上山。

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