陰那山:老僧偏有南樓興,笑指峰頭玩玉壺
陰那山秀甲潮梅,名播閩粵,與羅浮、南華鼎峙齊名,并稱(chēng)“粵東三勝”。其山巔五峰并聚,稱(chēng)五指峰,最高峰玉皇頂海拔1298米,可以望到潮州、汀州和梅州,有“白云深處望三州”的詠嘆。
山·勢(shì)
蓮花山脈梅州東段
廣東是地勢(shì)北高南低,山地、丘陵面積較廣。山地主要由三列東北-西南走向山脈構(gòu)成,最北的一列為南嶺山地,第二列為羅平山脈,第三列,就是我們要走的粵東地區(qū)的蓮花山脈。蓮花山脈的山勢(shì)由大埔向東南經(jīng)惠陽(yáng)到香港附近,有很多座主峰逾千米的高峰。
這一道山脈,斜斜地穿過(guò)粵東地區(qū),多座千米以上的高峰聳立,形成一道道屏障,是粵東地區(qū)客家、潮汕人民生活的地方。
而位于梅州以東的陰那山脈,也是蓮花山脈的一段。在陰那山的懷抱中,客家人民已生活了千百年。
山·志
老僧偏有南樓興,笑指峰頭玩玉壺
陰那山是梅州首屈一指的勝景名山,從梅縣雁洋鎮(zhèn)到大埔縣西北角的英雅鎮(zhèn)坑尾村同屬一脈山體。五指峰在陰那山之巔,形如人手,挺拔向上直插云霄。前山有萬(wàn)福寺,后山有靈光寺,都是唐代高僧潘了拳和尚結(jié)茅修真的地方。
當(dāng)?shù)氐馁Y料記載,陰那山秀甲潮梅,名播閩粵,在山上,云霧散開(kāi)時(shí),可以看到梅州、潮州和汀州,于是有詩(shī)云:“五指峰巔極目舒,白云深處望三州。”
梅州明朝進(jìn)士李二何年輕時(shí)在陰那山讀書(shū)。住進(jìn)陰那山靈光寺廂房?jī)?nèi),他閑時(shí)在山中游玩,曾寫(xiě)下《陰那靈雨》詩(shī):“五指峰前白鶴旋,空中錫卓祖居先。橋橫曲澗三株柏,路入曹溪一洞天。聽(tīng)法緣深禽解語(yǔ),住山歲久俗如禪。甘霖愧負(fù)蒼生望,云雨分膏且插田。”37歲那年,他不辭辛勞,編寫(xiě)成《陰那山志》。在此期間,他游遍陰那景點(diǎn),有《月下山中感興》詩(shī)云:“坐穩(wěn)蒲團(tuán)一事無(wú),上方月色出扶疏。老僧偏有南樓興,笑指峰頭玩玉壺。”
現(xiàn)在,梅州客家人的山歌中有《高高的陰那山》描寫(xiě)家鄉(xiāng)的山水:“高高陰那山,悠悠梅江水,山歌飄過(guò)彩云追;客家的故事,好比酒一杯,夢(mèng)里醉我千百回……”陰那山,是世界各地客家人對(duì)家鄉(xiāng)的精神寄托。
山·記
云開(kāi)霧散一剎那
連日多雨,到陰那山時(shí),雨還是不曾停下。從低處看出,山峰在云霧中時(shí)隱時(shí)現(xiàn),愈往高處走,霧氣愈濃,到了山頂五指峰,霧氣已經(jīng)把身邊的物體全部湮沒(méi)了。
但偶爾吹來(lái)一陣大風(fēng),可以看到山間的霧氣被風(fēng)吹走,原本只見(jiàn)模糊的山影,突然間就顯示在眼前了。青翠的山林,像是給霧水洗過(guò)一般,潔凈清爽。在云霧散開(kāi)的一剎那,我們從高處望去,還可以看到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一道白線(xiàn),閃著光,那梅江繞過(guò)。可云霧似乎不想讓我們看到更多的美景,只有一瞬間,霧氣又把山林湮沒(méi),我們又處在迷茫的仙境之中。
山里的美景,我們只看到那一瞬間,對(duì)于陰那山,我們依然有很多神奇的感覺(jué)。
陰那山上全是巖石結(jié)構(gòu),土壤層不超過(guò)薄薄的十厘米,但并不妨礙山谷里生長(zhǎng)著濃密的樹(shù)林。如果從山上海拔一千米處的青云山莊往下走一公里,就可以到達(dá)一片原始森林區(qū)。這片森林里全是高大的林木,仿如熱帶的雨林,給人一種神奇的感覺(jué)。
陰那山的神奇之處還不少。山上的工作人員說(shuō),每年冬天,這座位于北回歸線(xiàn)附近的山上,竟然可以看到樹(shù)掛!每天冬天最冷的時(shí)候,山上的溫度總會(huì)降至零度以下,滿(mǎn)山的霧氣凝結(jié)在樹(shù)木之上,于是形成白閃閃的樹(shù)掛。一早起床,樹(shù)木上掛著冰凌,漂亮極了。
漢壯融合一山名
讓更多人不能理解的還有“陰那山”的名字來(lái)源。在客家人的語(yǔ)言中并沒(méi)有“陰那”的意思,山的東側(cè)大埔一帶,更將“陰那”改為“英雅”。在山上工作的當(dāng)?shù)厝诵罡嬖V我,“陰那這個(gè)名字,是原本土著人語(yǔ)言中‘山坑田’的意思。”他強(qiáng)調(diào)著是“土著人”,而并不是當(dāng)?shù)厝说恼Z(yǔ)言。
后來(lái)翻資料發(fā)現(xiàn),民俗學(xué)家陳宏文在《梅州客家人》一書(shū)里已經(jīng)解答這個(gè)問(wèn)題,“陰那”最早是壯語(yǔ)的命名,按照壯語(yǔ)的語(yǔ)義,“那”字是“田”的意思,而“陰”字是“山坑”的意思。如果按照壯語(yǔ)語(yǔ)法的組合,應(yīng)當(dāng)叫做“那陰”;而按照漢語(yǔ)語(yǔ)法的組合,則應(yīng)稱(chēng)為“陰那”。由此可見(jiàn),“陰那”之名,是經(jīng)過(guò)改造的、語(yǔ)音上是壯語(yǔ)、語(yǔ)法上是漢語(yǔ)的壯漢融合的產(chǎn)物。
一個(gè)名字的來(lái)源,也許可以告訴我們陰那山的歷史淵源。今天的陰那山一帶,往昔是壯族前身的俚人在這里生息,而后,在千百年的民族融合進(jìn)程中,漸漸地成為今天客家人的家鄉(xiāng)。
山·脈
靈光寺,菠蘿頂建筑神妙
陰那山一帶,是旅游景點(diǎn)非常集中的地區(qū)。從山腳開(kāi)始,沿著陰那山麓的好山好水,是千年古剎、新興的度假村云集的地方。
陰那山的靈氣從一千多年前的潘了拳大師開(kāi)始延續(xù)至今。
潘了拳是唐朝人,傳說(shuō)他出生時(shí),左手握拳,所以名字為“拳”。彌月時(shí),一位云游僧人在他手中寫(xiě)了個(gè)“了”字,他的五指馬上伸張,于是更名“了拳”。了拳來(lái)到陰那山一帶時(shí),醉心于這里五指蟬聯(lián)、聳峙云表的山川形勝。他來(lái)到五指峰西麓,據(jù)說(shuō)這是左有香爐,右有白虎山的桃源洞口,也就是現(xiàn)在的靈光寺所在地,開(kāi)設(shè)道場(chǎng),起名圣壽寺,后在明朝期間擴(kuò)建易名靈光寺。
從山路轉(zhuǎn)進(jìn)去,靈山寺位于山坳之中,寺院不大,只有幾座不高的建筑,但卻顯得古樸莊嚴(yán)。靈山寺有“三絕”。在山門(mén)之外遠(yuǎn)遠(yuǎn)一望,寺前有一生一死的兩棵大柏樹(shù),壯觀而莊嚴(yán)。樹(shù)高30多米,生樹(shù)枝繁葉茂、生機(jī)勃勃,但死樹(shù)枝干粗壯、枯而不朽。據(jù)說(shuō)生樹(shù)有千年歷史,而死樹(shù)也已死去三百多年,依然傲然挺立。這是一絕。
走進(jìn)大雄寶殿,殿內(nèi)香火鼎盛,但卻不會(huì)被煙霧籠罩。這是因?yàn)槲蓓數(shù)脑寰追Q(chēng)菠蘿頂。這個(gè)菠羅頂以螺旋形向上的方式,將大殿里的煙及時(shí)排出,據(jù)說(shuō)除此地之外,只有北京天壇有這樣的藻井。這是二絕。另外,據(jù)稱(chēng)大雄寶殿的屋頂從沒(méi)有一片落葉,為三絕。
在靈光寺望去,陰那山最高峰五指峰似乎在云霧繚繞的深處,時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。五指峰兩側(cè)的山形連綿不絕,在層層云霧映襯之下,壯美而神秘。
天文科普?qǐng)@,觀天文深入淺出
駕車(chē)登上陰那山,沿著盤(pán)旋的山路進(jìn)入陰那山的深處,陰那山脈漸漸展現(xiàn)在眼前。看得出,整座山的構(gòu)成全部是巖石,山路全部是從堅(jiān)硬的巖石切削開(kāi)來(lái)。
原以為山上應(yīng)以自然景觀為主,卻沒(méi)想到在這里見(jiàn)到一個(gè)大型的天文科普?qǐng)@。據(jù)說(shuō)這是國(guó)內(nèi)海拔最高、設(shè)備最齊全、規(guī)格最高的天文科普?qǐng)@。科普?qǐng)@用簡(jiǎn)便易懂的方式,展示著天文學(xué)說(shuō)的高深理論。講解員本身似乎就是個(gè)天文學(xué)家,在講解知識(shí)的同時(shí),看得出她是熱愛(ài)這神妙的星空的,所以才能用蘊(yùn)含深情的語(yǔ)言,讓人沉醉于自然的神妙之外。園里還擁有三臺(tái)先進(jìn)的望遠(yuǎn)鏡,在白天可對(duì)太陽(yáng)黑子、光譜和色球等活動(dòng)展開(kāi)實(shí)時(shí)觀測(cè),晚上則可觀看星空,開(kāi)展特殊天象的觀測(cè)研究。
據(jù)介紹,選擇在這海拔一千米的高山上建科普?qǐng)@,是與天文觀測(cè)與大氣透明度和大氣寧?kù)o度密切相關(guān),這里天高云淡,是觀察天象的好地方。
在天文科普?qǐng)@里參觀,讓人一下子沉醉于浩瀚星空,于是更知道自己的渺小。晚上在山上的青云山莊休息時(shí),想起自己似乎好久沒(méi)有仰望過(guò)天空,也好久沒(méi)有看到天上的星星,禁不住走出賓館,抬頭仰望,原本漫山的云霧,突然間消散了一陣子,于是又看到清亮的月亮和天空,不禁想起康德名言:這世界上有兩樣?xùn)|西能深深震撼我的靈魂,一樣是我內(nèi)心深處崇高的道德準(zhǔn)則,另一樣,是我頭頂燦爛的星空。
雁南飛茶田,一壺茶何等舒適
在陰那山麓,與靈光寺相臨的另一條山路入口,駕車(chē)進(jìn)去,一片片整齊的茶田展現(xiàn)在眼前。
這應(yīng)是更受現(xiàn)代游客青睞的度假區(qū)。它在盡量保持原來(lái)的生態(tài)環(huán)境的同時(shí),也給了游人便利舒適的度假生活。
區(qū)里的建筑全是以客家文化為主題,圓形、半圓形的主建筑,將客家圍龍屋的文化精粹與現(xiàn)代建筑藝術(shù)結(jié)合在一起,鮮紅的色彩,是客家人民對(duì)吉祥、喜慶的講究。建筑與環(huán)境結(jié)合在一起,卻是完美之至。
雁南飛處處都給人精致的感覺(jué),但卻又恍若天然。有時(shí)候,茶田中、路面上有一大塊石頭,因?yàn)樾蘼返臅r(shí)候,正好有塊石頭,建筑者也不去破壞它,就是這樣,整個(gè)度假區(qū)里的原生態(tài)環(huán)境依然保持完好。
每天清晨,云霧在山坳里盤(pán)旋,到了中午才漸漸散去。雖然雁南飛的海拔并不高,但霧氣重,茶的品質(zhì)也更好。在這里品茶,看著青山綠水,是何等舒適。
萬(wàn)福寺,潘了拳苦修參禪
從陰那山五指峰的頂部往下望去,在東側(cè)山坳之中,可以看到一片黃瓦建筑,是這陰那山另一著名寺廟萬(wàn)福寺。
據(jù)說(shuō)當(dāng)年潘了拳大師先到陰那山前山修行,他壘建石屋,刻苦參禪。這石室,也就是萬(wàn)福禪室,后人不斷擴(kuò)建,明朝時(shí)才改名萬(wàn)福寺。
潘了拳在陰那山一帶修行三十多年,山前山后都有著他的蹤跡,后人都尊稱(chēng)他為“祖師”。而在大埔,陰那山以其諧音,稱(chēng)為“英雅山”。
山·行
陰那山位于梅州市的東部,在雁洋鎮(zhèn)與大埔縣交界的地方。登陰那山,可以分別從雁洋鎮(zhèn)的靈光寺和大埔的萬(wàn)福寺登山。
但陰那山的山路已經(jīng)修整得寬敞便利,駕車(chē)上山更為方便。
□ 駕車(chē)線(xiàn)路
從梅州市往東,經(jīng)城東鎮(zhèn)-丙村鎮(zhèn)-雁洋鎮(zhèn),沿指示牌所指引的山路上山。到了山上的青云賓館,停車(chē)步行,登999級(jí)臺(tái)階可以到達(dá)五指峰的頂峰——五指峰的玉皇頂。
上山的公路是兩車(chē)道,相當(dāng)寬敞,謹(jǐn)慎駕駛是安全的。當(dāng)然,還是有不少路段是連續(xù)而且陡峭的急轉(zhuǎn)彎道,駕車(chē)時(shí)需要較高技巧和小心駕車(chē)。如果從山上往下望去,盤(pán)山公路彎曲盤(pán)旋,簡(jiǎn)直可與電影《頭文字D》中秋明山的山路相媲美。
下山到一半山路稍緩的地方,還有一條水龍頭,專(zhuān)供駕車(chē)者停車(chē)?yán)鋮s剎車(chē)系統(tǒng),因?yàn)閺纳缴弦宦废聛?lái),剎車(chē)已經(jīng)過(guò)熱了,再不冷卻可能會(huì)出現(xiàn)危險(xiǎn)。陰那山管理者的考慮確實(shí)細(xì)致。
□ 徒步登山線(xiàn)路
1、從雁洋鎮(zhèn)至靈山寺,在寺后的山路步行上山,這是在陰那山的西側(cè)登山,據(jù)說(shuō)要走三千級(jí)臺(tái)階。
2、從大埔縣至萬(wàn)福寺,同樣在寺后山路步行上山,這是從東側(cè)登山。到山頂青云山莊處與盤(pán)山公路會(huì)合,有登山臺(tái)階直上頂峰。
兩條徒步線(xiàn)路均以千年古剎為起點(diǎn),也是很古老的登山道。在上山的公路還沒(méi)修好之前,當(dāng)?shù)氐娜硕际菑倪@兩條山路上山。
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